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（王震，1908年出生于湖南浏阳。1927年加入中国共产党，历任红八军代军长，红六军团政委，红二军团政委，八路军359旅旅长兼政委，南下支队司令员，中原军区第一副司令员兼参谋长，中国人民解放军第一兵团司令员兼政委，中共中央新疆分局书记，新疆军区代司令员兼政委，铁道兵司令员兼政委，解放军副总参谋长，国务院农垦部部长，国务院副总理，中共中央军委常委，中共中央党校校长，中共中央顾问委员会副主任，中共第十一、十二届中央政治局委员，1955年被授予上将军衔。1993年3月12日，在广州逝世，享年85岁。
谁该为中国的落后负责
明清都已经是只存在历史书上的过去的政权，怎么让他们负责。
没人有办法去叫死人负责，难道让明清活过来么。
明朝应该对千千万万的饿殍负责，所以它亡了
清朝，应该对中国近代的落后负责，就是也亡了
还有北洋，民国，他们承担不起，拯救中国的使命，所以它们也亡
有句话说的好，如果要给一个人权力，就去让他承担责任。
人类有史以来，得国之正，没有任何一个政权比的上
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（一）
大宋熙宁二年（1069年）2月，宋神宗任命王安石为参知政事，并设立“制置三司条例司”，用以统筹财政。7月立淮浙江湖六路“均输法”，9月“青苗法”出台......震铄古今的“熙宁变法”开始推行。
此时，距太祖开国已经109年。在这百年中，朝廷纵容功臣与官僚兼并土地，致使"富者有弥望之田，贫者无立锥之地"。大批农民丧失土地，从此遭受地主与官僚的层层盘剥，致使流民四起；富豪隐瞒土地，导致财政收入锐减。真宗时已国用不足，神宗时赤字更加严重，可谓“百年之积，惟存空簿”。
如果说26年前的“庆历新政”重在限“恩荫”、抓人事，那么以“青苗法”、“方田均税法”、“市易法”等为主要措施的“熙宁变法”就重在抑兼并、抓经济。比如：用青苗法取代上等户的高利贷，限制高利贷对农民的盘剥；用方田均税法限制官僚和豪绅大地主的隐田漏税行为；用市易法使富商独占的商业利润中的一部分收归国家，打击富商对市场的操纵和垄断；均输法的推行限制富商大贾对市场的操纵和对民众的盘剥......
但变法终究失败。
因为王荆公当时根本就没明白一件极重要的事：掌握政权的到底是谁。
他以为是大宋皇帝。皇帝贵为天子，口含天宪，一声令下，万民俯首。于是他借天子口，行圣人事。
然而他根本就不明白：皇帝只是官僚地主的代表，而不是官僚地主的君父。皇帝代表着官僚地主的利益，而不是官僚地主的全部。当皇帝不能代表官僚地主的利益时，皇帝......可以换。
暂时换不掉呢？那就抵制你。明面上肯定不行，但可以充分发扬“敢碰硬、不硬碰”的精神：
你要推青苗法，我们就硬性摊派、强制农民借贷；你要推农田水利法，我们就“积极立项”、强制百姓兴建水利；你要推募役法，我们就以此为名强制索要募役经费，连担水、理发、茶贩之类的小买卖，不交免疫钱都不许经营；至于方田均税法，丈量全国土地的都是大小甲头和小吏，而大小甲头和小吏又都是兼并富豪之家，以兼并富豪之家来丈量兼并富豪之家的土地能执行？
......
所以，变法一出，百姓必定不堪重负、苦不堪言。之后，我们还可以组织农民进京上访（1072年，东明县农民一千多人集体进京在王安石住宅前抗议），让你看看“民心”和“民意”何在。
于是利民富国的“善法”也就成了“恶法”，王安石也难遭笔伐，骂他“聚敛害民”、“剥民兴利”，成了“乱天下”（曹太后与高太后语）的误国书生，甚至是“祸国殃民”（《神宗实录》、《宋史》）。
最后还要把你变法的重要支持者都是见利忘义的“小人”这事（吕惠卿、章惇、曾布、蔡卞、吕嘉问、蔡京、李定、邓绾、薛向，没一个是正人君子），放到史书里着重“体现”下。让你知道知道，掌握政权的到底是谁。
（二）
洪武年间，皇帝常言：“我本淮右布衣，天下与我何加焉”。郭桓、空印两案判下，官员惶惶。整风肃贪之严，空前绝后。但皇帝是太祖，换不掉，而且用对付王荆公的方法对付他的话，被凌迟的机率显然太高，怎么办？等他死，反正他的继承人一定不是他。然后著书立说骂他，骂他薄情寡义、屠戮功臣，骂他刚愎自用、思想偏激，骂他残忍冷血、屠夫本性，实在不行了，还可以骂他“贼王八出生”（出自袁**），连画像都要画到极丑。他驱除鞑虏、复兴中华的历史功绩，我们从来都不提。
（三）
黄帝历4647年之后的几十年，“皇帝”认为自己不是皇帝，而是“农民的儿子”。而且也是“太祖”，换不掉，跟着他干吧，又“不轻松”（出自《让**飞》）。怎么办？他毕竟不是真皇帝，显然也不是洪武年间的那位，当然可以把对付王荆公的办法升级下对付他。他说要革命，我们就更“革命”，比他还“革命”。他说“超英赶美”，我们就“亩产十万斤”、“人有多大胆、地有多大产”，他说“要文斗”，我们就武斗，斗倒一切。要把他捧成伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅和伟大的舵手，尽管他谦虚的说自己只是一个老师，那就继续捧，让他迷失，让他出错，等他死了，我们就把一切罪恶扣他头上，像骂洪武皇帝一样，骂死他，骂他是魔王、骂他是暴君、骂他反人类、骂他是腊肉......至于他建党建国建军、带领民族争得独立、摆脱被奴役地位、建成工业化强国、重塑民族自信等等的伟大历史功绩，我们从来都不提。
（四）
黄帝历4677年之后的一段时间，“皇帝”认为自己不是皇帝，而是“人民的儿子”。而且是“太宗”，也不好换，他居然说“太祖”仍有七分功绩，居然还不把政权交给我们，不能忍啊，怎么办？他毕竟不是真皇帝，显然也不是洪武年间的那位，当然可以把对付王荆公的办法升级下对付他。他说变法，我们也说变法，说的比他还狠，做的比他还绝，无目的的变，无节制的变，不管他死了还是活着，都要打着他的旗号、借着他的名义，把新自由主义经济学的“理想信念”插到每一个官员的“思想高地”，要宣布一切公有皆是罪恶，要宣传市场绝对万能，要抨击国家壁垒的邪恶，要鼓吹工业产业的虚无（做衬衣和做飞机一样一样的）。至于他说的另一基本点“四项基本原则”，不提就好了。要逐步引导这个政党丧失共产主义的理想信念和国有企业的经济基础，从而分崩解散，并侵吞其资产，这样我们才好摇身一变成巨富，退居幕后能掌权。至于“太宗”，今天能把他捧成“总设计师”，明天就能骂他，骂他专制腐败，骂他残酷镇压学生，骂他矮、骂他猫，反正变法过程中发生的贫富不均、医患、警民矛盾等等所有的黑锅，统统让他背，至于他承前启后、接续奋斗，强国富民、稳定发展的历史功绩，我们从来都不提。
（五）
你们要纪念抗日战争70周年，号召拍抗日剧，我们就积极响应，拍抗日神剧，手撕鬼子、裤裆藏雷。
你们要在电视网络空间拒绝黄色，我们就把胸剪掉。
你们实施“八项规定”，不让乱发福利，我们坚决执行，坚决到不发任何福利，坚决到把正常的员工福利统统停掉。
你们实施“八项规定”，不让办公室超标，我们坚决执行，而且比你还坚决，坚决到“严格”细化各项标准，让你们“打隔断”，“换桌子”，再花一笔钱。用形式主义来反对官僚主义。
你们实施“八项规定”，反“四风”，我们坚决执行，比你还坚决，反“四风”反到什么工作都不干。
你们要推行社会主义核心价值观，我们也推，推到极致，我们会逼着每一名学生全、部、背、会。要有哪个学校的学生背不上，我们就利用网络，通报批评其校长。
你们要加强意识形态工作，强调晚会的政治属性，我们就坚决执行，比你还坚决：插旗子、摆造型、说官话、喊口号，处处体现中心，处处提到大局，处处围绕核心。
我们就是要让观众厌恶你、让群众讨厌你，让学生、员工厌倦你，让全社会都反对你。风向右，我们就往死了“右”，风向左，我们就往死了“左”。实事求是从来都不是我们的作风，讲究“时、度、效”也从来都不是我们的方法，我们就是要让观众、员工、学生乃至所有老百姓觉得你们假、大、空，黑暗、独裁、专制、腐败、僵化、极端、反人类。
因为我们是高级黑。
（六）
“我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，面临的挑战和困难前所未有，必须坚持巩固壮大主流思想舆论，弘扬主旋律，传播正能量，激发全社会团结奋进的强大力量。关键是要提高质量和水平，把握好时、度、效，增强吸引力和感染力，让群众爱听爱看、产生共鸣，充分发挥正面宣传鼓舞人、激励人的作用。”——摘自“819讲话”。
其实，旗帜鲜明的推进意识形态并不代表形式上的旗帜鲜明。显然，关于“时、度、效”他们也是从来都不做、从来都不提。
显然，他们已经在用当初对付主席的手段，来对付大大了......
（七）
熙宁九年（1076年），王安石辞去宰相，从此隐居江宁，不问世事。有人说，是因其子王雱病故的缘故。我猜，他一定是明白了些什么，心灰意冷。
“时来天地皆同力、运去英雄不自由”，这本是那位自称教师的老人曾经从罗隐处信手拈来评价李延寿的诗句，但据说他在晚年常常用来幽幽自语......
思之令人泪下。
儒家不死，中国就无法真正进入现代化。
真的，这句话实在是太抬举儒家了。儒家是小农经济下地主阶级的理论。近代中国地主阶级的表现如何？地主阶级搞的一系列政治运动都失败了。地主阶级干不过西方殖民者，就开始给列强当狗一起联合起来压榨中国人民。
大清是英国给搞的海关带来的收入续命的，这点超过大清所有的自救努力。
地主阶级中给西方当狗腿子的一部分成了买办阶级。而买办阶级看不上儒家那一套，他们相信的西方的资产阶级自由主义。
是中国现代化的潮流淘汰了儒家，而不是儒家不死，中国就没法进入现代化。
儒家在近代就像历史上所做，蒙古灭宋，满清入关，日本侵华，流水的政权，不变的地主。这些异族统治者知道需要这些地主为他们做事，而这些儒家地主阶级也知道这点。入关后，自有大儒为你背书不是玩笑。
西方殖民者，跟元清最不一样的一点就是。西方殖民者就是要从中国身上压榨财富，他们并不介意地主阶级是不是儒家。最符合西方殖民者利益的当然是信奉西方价值观的买办阶级，利用买办阶级压榨中国不是比落后的儒家更有效率。
不用太抬举儒家了。
党内通信：致六级干部的公开信
（一九五九年四月二十九日）
省级、地级、县级、社级、队级、小队级的同志们：
我想和同志商量几个问题，都是关于农业的。
第一个问题，包产问题。南方正在插秧，北方也在春耕。包产一定要落实。根本不要管上级规定的那一套指标。不管这些， 只管现实可能。例如，去年亩产只有三百斤，今年能增产一百斤、 二百斤，也就很好了。吹上八百斤、一千二百斤，甚至更多，吹牛而己，实际办不到，有何益处呢？又例如，去年亩产五百斤的，今年增加二百斤、三百斤，也就算成绩很大了，再增上去，就一般说，是不可能的。
第二个问题，密植问题。不可太稀，不可太密，许多年青干部和某些上级机关缺少经验，一个劲儿要密植，有些人竟说愈密愈好。不对，老年人怀疑，中年人也有怀疑的。这三种人开一个会，得出一个适当的密度，那就好了。既然要包产，密植问题就得由生产队、生产小队商量决定。上面死硬的密植命令，不但无用，而且害人不浅。因此，根本不要下这种死硬的命令，省委可以规定一个密植幅度，不当作命令下达，只供下面参考。此外， 上面要精心研究，到底密植程度以何为好，积累经验，根据因气候不同，因地点不同，因土、肥、水、种等条件不同，因各种作物的情况不同，因田间管理水平高低不同，做出一个比较科学的 密植程度的规定，几年之内达到一个实际可行的标准那就好了。
第三个问题，节约粮食问题。要十分抓紧，按人定量。忙时多吃，闲时少吃，闲时半干半稀，杂以地瓜、青菜、瓜豆、芋头 之类。此事一定要十分抓紧。每年一定把收割、保管、吃用三件事（收、管、吃）抓得很紧很紧，而且要抓得及时，机不可失， 时不再来。一定要有储备粮，年年储一点，逐年增多，经过十年八年奋斗，粮食问题可能解决。在十年内，一切大话、高调切不可讲，讲就是十分危险的。须知中国是一个有六亿五千万人口的大国，吃饭是一件大事。
第四个问题，播种面积要多少的问题。少种高产多收的计划， 是一个远景计划，是可能的。但在十年内不能全部实行，也不能大部实行。十年内，只能看情况逐步实行。三年以内，大部不可行。三年以内，要力争多种，目前几年的方针是：广种薄收与少种多收的高额丰产田同时进行。
第五个问题，机械化问题。农业的根本出路在于机械化。要有十年时间，四年以内小解决，七年以内中解决，十年以内大解决。今年、明年、后年，这三年内，主要依靠改良农具，半机械化农具，每省每地每县都要设一个农具研究所，集中一批科学技术人员和农村有经验的铁匠、木匠，收集全省、全地、全县各种比较进步的农具，加以比较，加以实验，加以改进，试制新式农具。试制成功，在田里实验，确实有效，然后才能成批制造，加以推广。提髙机械化，用机械制造化学肥料这件事，必须包括在内，逐年增加化学肥料是一件十分重要的事。
第六个问题，讲真话问题。包产能包多少，就讲能包多少。不讲经过努力实在做不到而又勉强讲做得的假话。各项增产措施，实行八字宪法，每项都不可讲假话。老实人，敢讲真话的人， 归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。爱讲假话的人， 一害人民，二害自己，总是吃亏的。应当说，有许多假话是上面压出来的。上面，一吹，二压，三许愿，使下面很难办。因此，干劲一定要有，假话一定不可讲。
以上六件事，请同志们研究，可以提出不同意见，以求得真理为目的。我们办农业、工业的经验还很不足。一年一年积累经验，再过十年，客观必然性可能逐步被我们认识，在某种程度上， 我们就有自由了。什么叫自由？自由就是对必然的认识。
同目前流行的一些高调比较起来，我在这里唱的是低调，目的在真正调动积极性，达到增产目的。如果事实不是我讲的那样低，而达到了较高的目的，我变为保守主义者，那就谢天谢地， 不胜光荣之至。
毛泽东
一九五九年四月二十九日
作者：懂完了
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在说凯撒独裁的时候，一定要说一下凯撒是如何崛起的！凯撒时代的元老院实际上已经腐朽到了只能在元老院扯皮，或者到行省混资历，捞钱了。至于带兵去领导战争，元老院的元老们就呵呵
以至于到了，在决定发动于高卢的战争中，元老院竟然找不出人来。而当时的最有可能去打高卢的还有，还有庞培和克拉苏。但是这两位由于自身的利益都没去。克拉苏留在罗马更符合自身的利益而庞培早已战功赫赫留在富裕的东方行省享福。
有一种观点认为如果凯撒如果是为了独裁根本用不着去高卢。这么说吧，元老院在那个时候还有，费边，还有大西庇阿，还有在迦太基战争中那样的元老院阵容，凯撒想要取得独裁根本不可能。后来屋大维，在后老的行省规划中，皇帝行省都设置在边疆，这样皇帝就有了合法拥有常备军的权
把那些没有什么危险的和平的行省有元老院议员出任。可见屋大维知道元老院是什么德行，元老院也乐见其成。
凯撒为什么能够独裁，我只能说那届元老院不行！
